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七星一聚实不少，阿西月东各一星，阿下五黄天阴名，阴下六乌刍蒿营。营南十六天苑形，河里六星名卷舌，舌中黑点天谗星，砺石舌旁斜四丁。 ——唐代《步天歌》
《步天歌》讲了28宿中的西方昴宿里的众多星辰。而昴宿里的星辰，最重要的就是昴七星。
《尚书·尧典》：
日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南极，曰交阯。寅敬致日，平秩南为。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西土，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。寅在易日，平秩朔伏。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。 《尚书》讲了参照星辰划分时令，农耕民族从仲春的田野劳作，一直到仲冬的农闲归家。冬季夜空正中能看到昴七星，昴七星便成了农耕民族的冬季标志。
昴七星是冬季最明亮的星辰之一，因此在全世界的星空神话中，都是重要的一员。为农业民族标志农耕时令，是昴七星的一项重要职能。
在国内，昴七星还有五老、毛发、胡人、旗头、征战等“旄头”职能，或者直接代替太阳神。这里不赘述。
中国 七姑星
从宋代江西、福建对七仙女的地方祭祀，到元代诗歌，再到明代的众多资料，七仙女逐渐被确立为七姑星的神灵。例如明代《开辟演义》提到「五升七姑星，列于天河、鹊桥之后」。
在后期地方祀典里，七仙女被封为七星娘娘，同时被南方道教所信仰。
那七姑星到底是什么星宿呢？
七仙神话主要兴盛于民俗信仰里，民间信仰大多混乱。这并非某地区的地方神话，而是遍布全国，地域广难以一统。因此七姑星的说法不曾统一。
《大戴礼记》：「七月，初昏，织女正东乡」。《诗经》：「跂彼织女，终日七襄」。从这类早期记载看，很难说七仙女是否因此衍生而来。
但从《灵芝篇》：「神女为秉机」，《搜神记》：「天之织女」等记载来看，善于纺织的七仙女与织女星联系紧密。
同时在汉代武梁祠石刻画上，七仙女是羽人的形象。
七仙女兼具“与织女关系紧密的星宿神、鸟身的羽人神使”两重身份。
晋代《搜神记·毛衣女》是国内第一个记载七个女子的资料，也是七仙神话的早期资料之一。资料中，鸟身的羽人有六七位，或许因为某种星宿有七颗星，她们与该星宿有关。
汉代至唐宋等众多资料，如《博物志》《董永变文》《异闻录》《董永遇仙传》等，因为七仙女善于纺织，都认为她们与女星（注：织女婺女等星辰）有关。可见早期的一些书面资料里，还是将七姑星视为织女三星婺女四星。
但晋代《玄中记》却提到了“钩星”。《玄中记》的故事，是直接搬的《搜神记·毛衣女》里七个女子的故事。之后《玄中记》称她们为“钩星”、“夜行游女”。
钩星有几种说法。一说是水星、东方房宿钩钤二星、东方心宿等引发地震的星宿。一说是北方危宿天钩九星。
天钩九星也是冬天的重要星辰。《礼记·月令》：「孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中」。孟冬时能看到夜空正中有危宿。作为冬夜的显著星辰，或许整夜都能看到危宿钩星的运行，而有了夜行游女的称呼。
拥有多颗星辰的天钩九星，和织女婺女同属于北方七宿。或许《玄中记》提到钩星，仍旧是因为与织女星有关。
但《玄中记》的“钩星”，却首次将七姑星与冬季星辰联系起来。
七仙女最早的图像资料，是汉代武梁祠的画像石，被画成鸟身羽人。武梁祠是汉代的祠堂墓地。墓道碑石上的羽人，是彼岸世界的神使。
出现于墓地，半人半鸟的女神，或许被《玄中记》与冬天的夜间鬼神所联系。因此从《搜神记》到《玄中记》，七仙女的故事另外衍生了鬼神姑获鸟的故事。
到明清时期，七姑星有时就指的是冬季的标志星宿昴七星了。
织女星作为初秋七夕最显著的星辰，划分秋收时令，司职瓜果。同样，七姑星虽然是冬夜鬼神，但作为冬天的显著星辰，也有为农耕民族划分冬季时令的职能。
《清史稿》的记载中，清代的宫廷祭祀就是将七仙女作为昴七星的神灵来祭祀的。北方天空更常见的冬季星宿，在来自东北的满族中信仰更兴盛。
至今在两广地区，七姑星多半都是指昴七星。
昴七星通常有六星亮、一星暗的现象。附会七姐妹中，只有七妹离开天空婚配凡人的故事。
昴七星除了几颗明亮星辰外，还有很多暗淡的星辰，构成模糊的外围，看着像缥缈的白毛。或许这被视为五老的白发、七仙女的羽衣，接引魂魄到彼岸世界。
明代《西游记》又有七仙女在太阳所化的濯垢泉洗浴的故事。或许因为昴宿与太阳神关系紧密。这里不赘述。
在北方七宿里，离牛宿的织女三星、女宿的婺女四星较近的星辰，还有女宿的扶筐七星。
扶筐七星在《晋书》中已有记载，紧挨织女星，司职桑蚕。
七姑星如果是指扶筐七星，也有可能。
偶尔在一些民间资料里，七姑星还有北斗七星的说法。
例如台湾祭祀七星娘娘的祖庙开隆宫，就认为七姑星是北斗七星。
另外在民间风俗“迎七姐”或“迎紫姑”中，容易将七仙女与厕神紫姑混淆。这大概是从唐代《董永变文》将七仙女写为紫衣仙女后，就易出现混淆。
西方奎宿里有与厕所有关的天溷七星。七姑星与之混淆也有可能。
日本 天须婆留女命
日本关于昴七星也有多种神话。《丹后国风土记》认为昴七星是七个童子。
而在棒原神社则祭祀有昴星女神天须婆留女命。天须婆留女命被认为是一位来源于昴星的女神，她也是根据昴星运行来占卜农耕的女神。
印度尼西亚 迦剌底迦七公主
受印度教影响，印度尼西亚的神话认为昴七星是七个公主，她们名为Lintang Kartika 或 Gugus Kartika。迦剌底迦Kartika，是印度昴宿女神们吉提迦的别名。在梭罗市的梭罗皇宫，贵族女性们会在宫廷舞蹈中表现出这一信仰。
而在爪哇岛北部，昴七星同样拥有农耕时令的职能，它的上升标志着当地第七季的到来，也就是水稻种植季节。
印度 吉提迦七女神
印度关于昴七星的也有不少神话。火神阿耆尼与昴宿六女神吉提迦Krttikas生下塞犍陀，第七位女神阿容达提没有参与。
这显然也是昴七星六星亮一星暗的体现，第七位是特殊的。
吠陀时代，印度月历以昴宿开始，昴宿是用以标志年初的时令星辰。《摩诃婆罗多·森林篇》里有阿耆尼与昴宿生下塞犍陀的故事，代表了阿耆尼崇拜中的火祭仪式。火神与划分年初时令的昴宿结合，因此这次火祭是在日月与火重合的新月之日进行的。
在后期的神话中，由于塞犍陀被湿婆家谱吸收，吉提迦女神们有时则是塞犍陀的养母，而非生母。
阿拉伯
在阿拉伯民族中，昴宿被称为 （英文：al-Thurayya），这在中东地区普遍被作为女性名字使用。
<hr/>希腊 普勒阿得斯七宁芙
赫西俄德《工作与时日》：
普勒阿得斯——阿特拉斯的七个女儿在天空出现时，你要开始收割；她们即将消失时，你要开始耕种。 希腊神话中的昴七星是七个宁芙，称作普勒阿得斯姐妹，长姐迈亚在《荷马颂歌》里是一位母神。她们同样拥有为农耕民族划分时令的功能。
作为冬夜的星辰，普勒阿得斯姐妹同样被视为夜间鬼神。埃斯库罗斯悲剧里，她们被称为夜晚的幽灵。
凯尔特
在凯尔特神话中，昴七星也曾作为时令星辰。
冬季昴七星出现于夜空正中时，那个日子，正是凯尔特人纪念死者的节日。
昴七星是用以标志这个节日的时令星辰，与葬礼联系在一起。
乌克兰 女星七女神
东欧乌克兰的民间神话里，昴七星的七位女神被称作Волосожари (头发发光者)或Баби-Звізди (女星)。她们是司职时间流逝的女神。
她们原本是跳圆舞以歌颂众神的七个少女。死后成为昴七星的神灵，仍然在昴七星上跳舞，这舞蹈象征着时间流逝。
昴七星在乌克兰有时也被称为Стожари ，与粮仓有关。
<hr/>斯瓦西里 kilimia
东非的斯瓦西里民族中，昴七星被称为kilimia（挖土或种植）。
昴七星同样作为时令星辰，标志着在下雨时去挖土。
巴索托 Seleme se setshehadi
南非的巴索托民族中，昴七星被称为Seleme se setshehadi（女性播种者）。
与众多南非文明一样，巴索托人也将昴七星视为司职农耕时令的星辰。昴七星的出现，代表寒冷季节的到来。
柏柏尔 夜晚的女儿
西北非的柏柏尔民族中，昴七星被称为Cat iheḍ或Cat ahăḍ，意思是夜晚的女儿。作为冬夜的星辰，昴七星同样被视为夜间神灵。
柏柏尔人的谚语中，也将昴七星视为司职冬令的星辰。昴七星升上天空时，则是寒季与雨季到来之时。
<hr/>澳大利亚 Karatgurk七女神
澳洲东南地区的土著神话里，昴七星的七位女神被称作Karatgurk。
她们是拥有火种的七位女神，但她们拒绝分享火种。最后由乌鸦从她们手里骗来火种给了人类。Karatgurk七女神则被惩罚上了天空，化为昴七星，她们的发光火棒便是昴七星的明亮光芒。
新西兰 Matariki
新西兰的毛利神话中，昴七星被称为Matariki，也是司职冬令的星辰。
当星空中能看到昴七星时，冬至随之来临。毛利人认为这是他们的新年伊始。
<hr/>安第斯山脉 Qullqa
南美的安第斯山脉地区，昴七星被称为Qullqa（仓库）。昴宿被视为与丰饶有关的农时星辰。
阿兹特克 Tiānquiztli
阿兹特克神话里称昴七星为Tiānquiztli（集市）。
危地马拉
危地马拉的一些早期神话认为昴七星是七姐妹，人们依据昴七星建起了观望星空的台子。
霍皮 Tsöösöqam
北美的霍皮族称昴七星为Tsöösöqam，也是司职冬令的星辰。
霍皮族通过昴宿确立了冬季的夜间仪式。
基奥瓦
北美的基奥瓦人的神话中，昴七星原本是七个小女孩，她们被熊追赶，最后升上天空成了昴七星。
内兹帕斯
北美的内兹帕斯人的神话中，昴七星的神灵也是七位女神。
有一位女神爱上凡人，在他死后为之悲伤，姐姐们笑她为人类悲伤是愚蠢的。七妹因此感到羞愧痛苦，用面纱遮脸。因此昴七星一星暗六星亮。 |
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发表于 2023-2-13 00:42:42